در روز سی ام بهمن ماه سال 1355 هجری شمسی، در صفحه شهرستانهای روزنامه اطلاعات، عکسی از مراسم پیشاهنگی در

 شهرضا  چاپ شد. در این عکس مربیان پیشاهنگی، زنانی چادری بودند که در حال ادای سلام پیشاهنگی بودند.
محمدرضا پهلوی با دیدن این تصویر، برافروخته شد. او که همواره در نشریات و مجلات گوناگون دستوری عصر خود، شاهد ترویج بی بند و باری با نوشتن داستانهای مبتذل و چاپ تصاویر آن چنانی بوده است، گویی با دیدن چادر، زحمات کشف حجاب رضاخانی و تلاشهای گسترده کابینه بهایی خود را، بر باد رفته می بیند.
در این زمان، شاه نصرت ا... معینیان، رئیس دفتر مخصوص شاهنشاهی  را فراخواند و دستور پیگیری داد.
معینیان، دستور  را به صورت تلفنی به دکتر حسین بنایی رئیس سازمان پیشاهنگی و منوچهر گنجی وزیر آموزش و پرورش ابلاغ کرد. حاصل این پیگیری اسنادی است که به شرح زیر در معرض دید شما، قرار می گیرد.
بجاست که خوانندگان محترم به دستخط محمدرضا پهلوی در ذیل اسناد شماره 2 و 3 مبنی بر:
«باید مسؤولین حتماً تنبیه شوند» و «فرماندار هم معزول شود» توجه کافی داشته باشند.
متن این اسناد، چنین است:

عجب دنیای عجیبی دارد الفبای فاطمه.از الف تا یائش انسان را به گریه می اندازد .راستی تا به حال چند بار درباره الفبای زندگی حضرت زهرا فکر کرده ایم.اولین کلماتی که در قاموس انسانها باشنیدن حرفی به ذهنشان خطور می کند بسته به نوع زندگی ومحیط تفکراتشان متفاوت است.شیعه باشنیدن حرف فاء اولین کلمه ای که به یادش می افتد فاطمه است ودر مرحله بعد در معجم  عمر حضرت فاطمه حرف فاء به فدک تفسیر می شود.فدک سرزمینی است درحدود 150کیلومتری مدینه ودر نزدیکی قلعه های خیبر که در تاریخ به نماد مظلومیت شیعه تبدیل شده است

سابقه عقاید باطل وهابیت به قرن هفتم هجری وشخصی بنام احمد بن تیمیه برمی گرددکه در شام (سوریه فعلی )ساکن بود.اودر برابرکتابی از علامه حلی به نام منهاج الکرامه کتابی را با عنوان منهاج السنه نگاشت واز این طریق ضدیت او با عقاید شیعیان به خوبی آشکار می شود.ابن تیمیه با شعار نواندیشی دینی!عقایدی را مطرح کرد که مهم ترین آنها این بود که مسائل دینی را فقط باید از کسانی بیاموزیم که در سه قرن اول می زیسته اند.یعنی اگر مساله ای تا سال300هجری مطرح شده بود به همان عمل می کنیم والا درباره آن توقف می نماییم.این حرف به نوعی بازگشت به عقب بود که با عنوان سلفی گری مطرح شد .ابن تیمیه این حرفهای تفرقه افکنانه رادقیقا  وقتی مطرح کرد که تازه جنگ های صلیبی بعد از مدت طولانی تمام شده بود وحمله مغول هم به سرزمین های اسلامی آغاز شده وتا بغداد ادامه پیدا کرده بود وطبیعتا مسلمانان بیش از هر زمان نیاز به وحدت کلمه داشتند.اما از آنجا که فساد در محیط علمی کمتر فرصت ابراز وجود پیدا می کند وشام هم در آن زمان از قطب های دانشی جهان اسلام به شمار می رفت حرف های ابن تیمیه برد چندانی نداشت واو بعد از دستگیر شدن ومخالفت بسیاری از علما سرانجام در زندان مرد وتا مدتی افکار او توسط دو شاگردش به نام ابن قیم جوزی وابن کثیر منتشر شد.پس از چندقرن افکار ابن تیمیه توسط محمد بن عبدالوهاب با شعار احیای توحید واماته شرک زنده شد .البته نه در یک محیط علمی بلکه در محیط جهل ونادانی یعنی سرزمین نجد در عربستان سعودی .با اینحال خیلی از بزرگان محلی با او مخالفت کردند که در راس همه آنان پدر وبرادر او قرار داشتند .با فروپاشی دولت عثمانی وهم چنین پیوند او با خاندان آل سعود که حاکمیت شبه جزیره عربستان را به دست گرفته بود و هم چنین به مدد شمشیر وجنگ کل عربستان به دست عبد الوهاب افتاد وبه عراق وبعضی مناطق دیگر حمله کرد ومرتکب جنایات بزرگی شد .او اضافه بر عقاید ابن تیمیه معتقد بود که آثار اسلامی به دلیل اینکه ممکن است دستاویزی برای شرک باشد باید از بین برود ووجود این عقیده احمقانه تا امروز باعث شده است که هر ساله بسیاری از نمادهای وتاریخ مجسم اسلام که در قرن های آینده باید زیربنای هویتی مسلمانان قرار گیر د از بین برود که در راس این جنایت ها تخریب وبی حرمتی نسبت به ائمه مدفون در قبرستان بقیع قرار دارد.مهم ترین نقطه انحراف وهابیت دربرداشت اشتباه از مساله توحید وشرک(توحید در عبادت)است که در این زمینه مطالعه کتاب التوحید والشرک فی القرآن الکریم تالیف آیت الله جعفر سبحانی بسیار مثمر ثمر است.

نکته آخر اینکه بر خلاف تصور بعضی ها اهل تسنن هم در مخالفت با وهابیت اقداماتی را در طول تاریخ انجام داده اند که از آن جمله می توان به تالیف بیش از هشتصد کتاب بر ضد وهابیت اشاره کرد .برای آگاهی از نام این مکتوبات می توانید به کتاب (معجم مولفات الاسلامیه فی الرد علی الوهابیه )مراجعه کنید

.

حضور وغیاب ها همیشه هم بد واسترس زا نیستند.مخصوصا اگر در کلاس مهدی فاطمه ثبت نام کرده باشید.این کلاس زمان ومکان نمی شناسد .ناسلامتی او امام زمان است یعنی همه چیز از جمله زمان وزمانیات دلبسته به یک اشاره اویند.منظورم از کلاس فقط دعای ندبه وجشن نیمه شعبان نیست.شاگردان زیادی برای حضور در این کلاس ثبت نام کردند بعضی ها اصلا پایشان به در کلاس هم نرسیدواسیر در ودکان های کنار مدرسه یعنی عرفانهای دست دومی شدند.خیلی ها هم آمدنداما هر چه صبر کردنددیدند خبری از استاد نشد که نشد .یک سال ،دو سال ،سه سال ،..هزار سال...دیگر صبرشان برید .می دانید چرا؟چون یادشان رفت که امتحان وکوئیز این کلاس چیزی جز صبر وعبودیت نیست.خیلی ها رفتند اما بعضی ها هم ماندند.وفتی دلشان می گرفت فقط یک کار می کردند وآن این بود که نگاهی به پنجره می کردند ونگاه عطوفانه ودلسوزانه استاد را از پشت شیشه ها  می دیدند و تولدی دوباره می یافتند.

خوشا به حال آنان که در کلاس انتظار یک جمعه هم غیبت ندارند.

نقطه خال لبت مرکز وما پرگاریم      همه سرگشته در آن دائره رخساریم  (مرحوم آیت الله غروی اصفهانی)

جهان رابطه ها جهان عجیبی است .چیزی فراتر از ریاضیات وحساب وبه قدر تمام آسمانها.برخی شان فقط در دنیویات خلاصه می شوند وبرخی شان (که کم هم نیستند !)بخاطر روز مباداست.برخی رابطه ها انسان دوستانه اند هم چنانکه خیلی هاشان فرامنطقه ای وآئینی اند.من روی یک رابطه کلیک اساسی می کنم و آن رابطه زینب است با حسین (ع).این علاقه از آغازین روزی که قنداقه خواهر را به دست برادر دادند شروع شد وتا گودی قتلگاه ادامه پیدا کرد.علاقه زینب به برادر نه فقط از روی علاقه وعطوفت خواهرانه بلکه بر اساس رابطه ای ولائی بود .او در زمان ازدواج با شوهرش فقط یک شرط داشت وآن اینکه از حسین جدا نشود .هرکجا رفت او هم برود حتی اگر رمل های سوزان کربلا باشد وحتی اگر لباس اسارت را بپوشد.

کربلا جهانی است از رابطه ها

آنچنان که عباس برادرش را نه برادر ،بلکه مولا صدا می زد وزینب او را امام خود.اینان از مادر خود فاطمه زهرا (س)خوب یاد گرفته اند که فرمود:امام مثل کعبه است .کعبه هیچ گاه طواف نمی کند بلکه دور آن طواف می شود.(مثل الامام مثل الکعبه ،یطاف ولایطوف)

رابطه ولایی یعنی صدای فرمانده ات را ازمیان هیاهوی صداها آنهم در تاریکی شب تشخیص دهی .براستی خواهر جنازه بریده وقطعه فطعه برادر را چگونه از میان آنهمه اجساد پیدا کرد؟